Pilule : ses dangers
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Le.blog.catholique.de.Véronique (Blog personnel)
Que les élites spirituelles ouvrent leur bouche et évangélisent. Véronique 03/07/2015 - "Homme de loi, devient un homme de foi" Jésus 24/06/2018 (Ne tenez compte d'aucune publicité sur le blog)
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La chance
La chance n'existe pas.
C'est la grâce, c'est pas la chance !
C'est la grâce
c'est la providence
c'est l'amour et la tendresse de notre Père du Ciel qui sans cesse accompagne notre vie.
(paroles d'un prêtre)
C'est la grâce, c'est pas la chance !
C'est la grâce
c'est la providence
c'est l'amour et la tendresse de notre Père du Ciel qui sans cesse accompagne notre vie.
(paroles d'un prêtre)
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Le baptême de Jésus
Par son baptême, Jésus obéit à son Père. Jean-Baptiste ne voulait pas baptiser Jésus, disant qu'il n'était pas digne de le
faire. Jésus lui dit qu'au contraire, il l'aisse faire les choses, car ils devaient obéir à la loi. Ainsi, donc, Jésus nous montre le chemin de l'obéissance, Il nous prouve qu'Il s'est mis au même
rang que tout homme vivant sur terre, et par son baptême, Il prend tous les péchés de tous les pécheurs sur Lui.Que de grâces nous devons Lui témoigner.
(rendre grâce = dire merci)
Véronique J.
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Suivons-nous Jésus ?
Ce
peuple m'honore des lèvres ; mais leur coeur est loin de moi. Vain est le culte qu'ils me rendent, les doctrines qu'ils enseignent ne sont que préceptes humains.(Marc 7, 6-7)
Sommes-nous sûrs, nous aussi d'honorer respectueusement le Seigneur ?
Sommes-nous près de son Coeur ?
Sommes-nous sûrs de rendre un culte à Dieu et non au mauvais ?
Ce que nous enseignons, est-ce la vérité ou le mensonge ?
Pour être sûr de cela, il faut se retirer dans la prière, demander à Dieu de nous montrer par son Esprit si nous sommes dans Sa Vérité.
Si nous sommes sincères, parce que Dieu voit tout et sait tout de nous, dans les moindres détails, Il nous donnera sa lumière, par sa grâce, car Il nous aime et veut tous nous sauver du péché.
Bien souvent nous pensons être dans le vrai alors que nous sommes dans le mensonge.
Il faut donc être prudent à ne pas agir uniquement par notre orgueil qui ne veut que le pouvoir et la gloire.
Sur terre, nous devons travailler à la gloire de Dieu et non à la nôtre.
Le chemin de la sainteté et de la perfection auquel Dieu nous appelle, nous sera accessible par l'humilité, la charité, l'amour, l'abandon, ... Tout ce qu'est Dieu.
Jésus n'est pas né dans un berceau d'or et d'argent, alors qu'Il est Roi, mais dans une mangeoire avec de la paille.
Humilité du coeur, tel est le trésor qu'une âme doit faire grandir en elle pour que Dieu la glorifie. Les richesses que l'homme doit avoir sont celles de son âme que Dieu veut combler de ses dons et vertus.
Ne plus vivre donc avec son esprit humain, mais par l'Esprit Saint.
Véronique J.
Sommes-nous sûrs, nous aussi d'honorer respectueusement le Seigneur ?
Sommes-nous près de son Coeur ?
Sommes-nous sûrs de rendre un culte à Dieu et non au mauvais ?
Ce que nous enseignons, est-ce la vérité ou le mensonge ?
Pour être sûr de cela, il faut se retirer dans la prière, demander à Dieu de nous montrer par son Esprit si nous sommes dans Sa Vérité.
Si nous sommes sincères, parce que Dieu voit tout et sait tout de nous, dans les moindres détails, Il nous donnera sa lumière, par sa grâce, car Il nous aime et veut tous nous sauver du péché.
Bien souvent nous pensons être dans le vrai alors que nous sommes dans le mensonge.
Il faut donc être prudent à ne pas agir uniquement par notre orgueil qui ne veut que le pouvoir et la gloire.
Sur terre, nous devons travailler à la gloire de Dieu et non à la nôtre.
Le chemin de la sainteté et de la perfection auquel Dieu nous appelle, nous sera accessible par l'humilité, la charité, l'amour, l'abandon, ... Tout ce qu'est Dieu.
Jésus n'est pas né dans un berceau d'or et d'argent, alors qu'Il est Roi, mais dans une mangeoire avec de la paille.
Humilité du coeur, tel est le trésor qu'une âme doit faire grandir en elle pour que Dieu la glorifie. Les richesses que l'homme doit avoir sont celles de son âme que Dieu veut combler de ses dons et vertus.
Ne plus vivre donc avec son esprit humain, mais par l'Esprit Saint.
Véronique J.
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l'Hostie : Jésus l'explique à Sainte Catherine de Sienne
Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine, docteur de l'Église, co-patronne de l’Europe
Le Dialogue (trad. Hurtaud, 1931, t.2, p. 4-5)
« Il rompit les pains ... partagea aussi les deux poissons entre tous. Et tous furent rassasiés »
[Jésus disait à sainte Catherine :] « C'est toute l'Essence divine que vous recevez en ce très doux sacrement, sous cette blancheur du pain. Comme le soleil est indivisible, ainsi Dieu se trouve tout entier et l'homme tout entier dans la blancheur de l'hostie. Diviserait-on l'hostie en mille et mille miettes s'il était possible, en chacune je suis encore, Dieu tout entier, homme tout entier, comme je t'ai dit ...
Supposons qu'il y ait plusieurs personnes à venir chercher de la lumière avec des cierges. L'une apporte un cierge d'une once, l'autre de deux onces, un troisième de trois onces, celle-ci d'une livre, celle-là, de plus encore. Toutes s'approchent de la lumière et chacune allume son cierge. Dans chaque cierge allumé, quel que soit son volume, l'on voit désormais la lumière tout entière, sa couleur, sa chaleur et son éclat... Ainsi advient-il à ceux qui s'approchent de ce sacrement. Chacun apporte son cierge, c'est-à-dire le saint désir avec lequel il reçoit et prend ce sacrement. Le cierge est éteint, et il s'allume lorsqu'on reçoit ce sacrement. Je dis qu'il est éteint parce que par vous-mêmes vous n'êtes rien. Je vous ai donné, il est vrai, la matière avec laquelle vous pouvez recevoir et conserver en vous cette lumière. Cette matière, c'est l'amour, parce que je vous ai créés par amour ; c'est pourquoi vous ne pouvez pas vivre sans amour. »
- - - - - - - - - - - - - - - -
Evangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,34-44.
Jésus, voyant une grande foule de gens sur le bord du lac, fut saisi de pitié envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les instruire longuement. Déjà l'heure était avancée ; ses disciples s'étaient approchés et lui disaient : « L'endroit est désert et il est déjà tard. Renvoie-les, qu'ils aillent dans les fermes et les villages des environs s'acheter de quoi manger. » Il leur répondit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répliquent : « Allons-nous dépenser le salaire de deux cents journées pour acheter du pain et leur donner à manger ? » Jésus leur demande : « Combien avez-vous de pains ? Allez voir. » S'étant informés, ils lui disent : « Cinq, et deux poissons. » Il leur ordonna de les faire tous asseoir par groupes sur l'herbe verte. Ils s'assirent en rond par groupes de cent et de cinquante. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction, rompit les pains, et il les donnait aux disciples pour qu'ils les distribuent. Il partagea aussi les deux poissons entre eux tous. Tous mangèrent à leur faim. Et l'on ramassa douze paniers pleins de morceaux de pain et de poisson. Ceux qui avaient mangé les pains étaient au nombre de cinq mille hommes.
Le Dialogue (trad. Hurtaud, 1931, t.2, p. 4-5)
[Jésus disait à sainte Catherine :] « C'est toute l'Essence divine que vous recevez en ce très doux sacrement, sous cette blancheur du pain. Comme le soleil est indivisible, ainsi Dieu se trouve tout entier et l'homme tout entier dans la blancheur de l'hostie. Diviserait-on l'hostie en mille et mille miettes s'il était possible, en chacune je suis encore, Dieu tout entier, homme tout entier, comme je t'ai dit ...
Supposons qu'il y ait plusieurs personnes à venir chercher de la lumière avec des cierges. L'une apporte un cierge d'une once, l'autre de deux onces, un troisième de trois onces, celle-ci d'une livre, celle-là, de plus encore. Toutes s'approchent de la lumière et chacune allume son cierge. Dans chaque cierge allumé, quel que soit son volume, l'on voit désormais la lumière tout entière, sa couleur, sa chaleur et son éclat... Ainsi advient-il à ceux qui s'approchent de ce sacrement. Chacun apporte son cierge, c'est-à-dire le saint désir avec lequel il reçoit et prend ce sacrement. Le cierge est éteint, et il s'allume lorsqu'on reçoit ce sacrement. Je dis qu'il est éteint parce que par vous-mêmes vous n'êtes rien. Je vous ai donné, il est vrai, la matière avec laquelle vous pouvez recevoir et conserver en vous cette lumière. Cette matière, c'est l'amour, parce que je vous ai créés par amour ; c'est pourquoi vous ne pouvez pas vivre sans amour. »
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Evangile de Jésus-Christ selon saint Marc 6,34-44.
Jésus, voyant une grande foule de gens sur le bord du lac, fut saisi de pitié envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les instruire longuement. Déjà l'heure était avancée ; ses disciples s'étaient approchés et lui disaient : « L'endroit est désert et il est déjà tard. Renvoie-les, qu'ils aillent dans les fermes et les villages des environs s'acheter de quoi manger. » Il leur répondit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répliquent : « Allons-nous dépenser le salaire de deux cents journées pour acheter du pain et leur donner à manger ? » Jésus leur demande : « Combien avez-vous de pains ? Allez voir. » S'étant informés, ils lui disent : « Cinq, et deux poissons. » Il leur ordonna de les faire tous asseoir par groupes sur l'herbe verte. Ils s'assirent en rond par groupes de cent et de cinquante. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction, rompit les pains, et il les donnait aux disciples pour qu'ils les distribuent. Il partagea aussi les deux poissons entre eux tous. Tous mangèrent à leur faim. Et l'on ramassa douze paniers pleins de morceaux de pain et de poisson. Ceux qui avaient mangé les pains étaient au nombre de cinq mille hommes.
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Mots d'enfant : même les colliers servent à prier !
Cette histoire c'est réellement passée.
Une maman dit à sa fille aînée de quinze ans, de faire attention, car les deux chaînes qu'elle a au coup, sont emmêlées.
Elle en a une avec diverses médailles religieuses et la Croix du Christ, et une autre, offerte par une amie, imitation argent avec un coeur en médaillon.
La petite soeur de cinq ans dit avec beaucoup de certitude :
"il y a un collier coeur, et un collier prières."
Une maman dit à sa fille aînée de quinze ans, de faire attention, car les deux chaînes qu'elle a au coup, sont emmêlées.
Elle en a une avec diverses médailles religieuses et la Croix du Christ, et une autre, offerte par une amie, imitation argent avec un coeur en médaillon.
La petite soeur de cinq ans dit avec beaucoup de certitude :
"il y a un collier coeur, et un collier prières."
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Epiphanie
Epiphanie (voir aussi apparition, gloire, manifestation, théophanie)
Manifestation de la Gloire de Dieu
(Ancien Testament)
la gloire du Seigneur apparut (Nb 17, 7)
voici que le Seigneur nous a montré sa gloire (Dt 5, 24)
les rois se prosteneront devant lui (Ps 71, 10-11)
la sagesse est un reflet de la lumière éternelle (Sg 7, 25 s)
le peuple a vu une grande lumière (Is 9, 1-6)
son Saint deviendra une flamme (Is 10, 17)
les trésors des nations viendront vers toi (Is 60, 5-9)
je vais faire éclater ma gloire au milieu de toi (Ez 28, 22)
les nations apprendront à me connaître (Ez 38, 16)
Manifestation de Jésus-Christ
(Nouveau Testament)
nous avons vu son étoile en Orient (Mtt 2, 1-2)
il fut ransfiguré devant eux (Marc 9, 2-8)
nous avons contemplé sa gloire (Jean 1, 14)
il manifesta sa gloire (Jean 2, 11)
il est apparu afin d'ôter les péchés (1 Jn 3, 5)
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Aller à la messe tous les jours : oui ou non ?
L'Eglise fait obligation aux fidèles << de participer les dimanches et les jours de fête à la divine
liturgie >> et de recevoir au moins une fois par an l'Eucharistie, si possible au temps Pascal, préparés par le sacrement de la Réconciliation. Mais l'Eglise recommande vivement aux fidèles
de recevoir la sainte Eucharistie les dimanches et les jours de fête, ou plus souvent encore, même tous les jours.
CEC 1389 (CEC = Catéchisme de l'Eglise catholique)
Plus on reçoit Jésus Hoties, plus on sent le Seigneur en nous.
Toutes, je dis bien toutes les personnes recevant l'Eucharistie le plus souvent possible, vous dirons la même chose. C'est donc bien réel.
par contre il y a des précautions à prendre :
- ne pas être en état de péché mortel (contraire aux Dix Commandements)
- si oui, il faut aller se confesser à un prêtre.
- si non, il faut faire attention à la confession, très importante, et une fois toutes les trois semaines étant un minimum.
Penser ne rien avoir à confesser, est déjà pécher
Les fruits de la communion
La communion accroît notre union au Christ. Recevoir l'Eucharistie dans la communion porte comme fruit principal l'union intime au Christ Jésus. Le Seigneur dit en effet : << Qui mange de ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi en lui >> 'Jean 6, 56). La vie en Christ trouve son fondement dans le banquet eucharistique : << De même qu'envoyé par le Père, qui est vivant, Moi je vis par le Père, de même, celui qui Me mange, vivra, lui aussi, par Moi >> (Jean 6, 57)
CEC 1391
CEC 1389 (CEC = Catéchisme de l'Eglise catholique)
Plus on reçoit Jésus Hoties, plus on sent le Seigneur en nous.
Toutes, je dis bien toutes les personnes recevant l'Eucharistie le plus souvent possible, vous dirons la même chose. C'est donc bien réel.
par contre il y a des précautions à prendre :
- ne pas être en état de péché mortel (contraire aux Dix Commandements)
- si oui, il faut aller se confesser à un prêtre.
- si non, il faut faire attention à la confession, très importante, et une fois toutes les trois semaines étant un minimum.
Penser ne rien avoir à confesser, est déjà pécher
Les fruits de la communion
La communion accroît notre union au Christ. Recevoir l'Eucharistie dans la communion porte comme fruit principal l'union intime au Christ Jésus. Le Seigneur dit en effet : << Qui mange de ma Chair et boit mon Sang demeure en Moi et Moi en lui >> 'Jean 6, 56). La vie en Christ trouve son fondement dans le banquet eucharistique : << De même qu'envoyé par le Père, qui est vivant, Moi je vis par le Père, de même, celui qui Me mange, vivra, lui aussi, par Moi >> (Jean 6, 57)
CEC 1391
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Prêtre (ministre) : même son péché ne peut empêcher la grâce
Cette présence du Christ dans le ministre ne doit pas être comprise comme si celui-ci était prémuni contre les faiblesses humaines, l'esprit de domination, les erreurs, voire le
péché. La force de l'Esprit Saint ne garantit pas de la même manière tous les actes des ministres. Tandis que dans les sacrements cette garantie est donnée, de sorte que même le péché du ministre
ne peut empêcher le fruit de grâce, il existe beaucoup d'autres actes où l'empreinte humaine du ministre laisse des traces qui ne sont pas toujours le signe de la fidélité à l'Evangile, et qui
peuvent nuire par conséquent à la fécondité apostolique de l'Eglise.
CEC 1550 (CEC = Catéchisme de l'Eglise Catholique)
Puisqu'en fin de compte c'est le Christ qui agit et opère le salut à travers le ministre ordonné, l'indignité de celui-ci n'empêche pas le Christ d'agir. Saint Augustin le dit avec force :
Quant au ministre orgueilleux, il est à ranger avec le diable. Le don du Christ n'en est pas pour autant profané, ce qui s'écoule à travers lui garde sa pureté, ce qui passe par lui reste limpide et vient jusqu'à la terre fertile (...) La vertu spirituelle du sacrement est en effet pareille à la lumière : ceux qui doivent être éclairés la reçoivent dans sa pureté et, si elle traverse des êtres souillés, elle ne se souille pas.
CEC 1584
CEC 1550 (CEC = Catéchisme de l'Eglise Catholique)
Puisqu'en fin de compte c'est le Christ qui agit et opère le salut à travers le ministre ordonné, l'indignité de celui-ci n'empêche pas le Christ d'agir. Saint Augustin le dit avec force :
Quant au ministre orgueilleux, il est à ranger avec le diable. Le don du Christ n'en est pas pour autant profané, ce qui s'écoule à travers lui garde sa pureté, ce qui passe par lui reste limpide et vient jusqu'à la terre fertile (...) La vertu spirituelle du sacrement est en effet pareille à la lumière : ceux qui doivent être éclairés la reçoivent dans sa pureté et, si elle traverse des êtres souillés, elle ne se souille pas.
CEC 1584
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La charité, indispensable à la foi
"si je n'ai pas la
charité, je ne suis plus qu'airain qui sonne ou cymbale qui retentit"
(si je n'ai pas la charité je ne suis rien) (1er épître Corinthiens 13, 1)
(airain : dur et impitoyable)
A la différence de l'amour passionnel et égoïste, la charité (agapè) est un amour de dilection (amour tendre et pur) qui veut le bien d'autrui.
Sa source est en Dieu qui a aimé le premier.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
"Maintenant donc, demeurent foi, espérance, charité, ces trois choses, mais la plus grande d'entre elles, c'est la charité." (1er épître Corinthiens 13, 13)
(si je n'ai pas la charité je ne suis rien) (1er épître Corinthiens 13, 1)
(airain : dur et impitoyable)
A la différence de l'amour passionnel et égoïste, la charité (agapè) est un amour de dilection (amour tendre et pur) qui veut le bien d'autrui.
Sa source est en Dieu qui a aimé le premier.
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"Maintenant donc, demeurent foi, espérance, charité, ces trois choses, mais la plus grande d'entre elles, c'est la charité." (1er épître Corinthiens 13, 13)
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